Chaque fois que je mange des champignons noirs déshydratés, je pense à L. : une fois qu’on les a plongés dans l’eau bouillante, ils deviennent super géants. Sauf qu’il n’y a pas de champignons normalement dans le tamago kake gohan. De toute façon, j’ai utilisé du riz noir, faute de riz blanc. Et je passe outre la sauce soja, dénaturant de fait la trinité de base. J’ai lu quelque part qu’on pouvait rajouter par exemple des daïkons, alors j’y mets du radis noir et voilà. Ce sera mon déjeuner du jour. Je ne suis pas le seul à faire des trucs chelous avec la trinité. Dans le Joseph d’Arimathie qui ouvre le Livre du Graal son fils Josephé opère ce que l’appareil critique appelle pudiquement (ou universitairement) une mise en image avec effet de réel [du]mystère chrétien de la transsubstantiation. Car après avoir prononcé les paroles rituelles (prenez et mangez, prenez et buvez) :

Et lors vit Josephés apertement qu’il tenoit entre ses II mains un cors autretel come d’un enfant, et si li estoit avis que li sans qui estoit el galisce fust cheüs del cors a l’enfant. Et quant il le vit ensi, si fu durement esbahis si qu’il ne savoit qu’il peüst faire, ançois se tint tous cois et conmencha mout durement a souspirer et a plourer des ex de sa teste pour la grant paour queil avoit. Lors li dist Nostre Sires : « Il te couvient desmembrer ce que tu tiens en ta main si qu’il ait III pieces. » Et Josephés li respondi : « Ha ! Sire, aiiés merci de vostre serf : car mes cuers ne pourroit sousfrir que je depechaisse si bele faiture. » Et Nostre Sires li dist : « Si tu ne fais mes commandemens, tu n’avras point part en mon iretage. » ¹

Moralité ? 1) Même si le Christ t’ordonne de faire des trucs qui ressemblent fort à de la magie noire ou à des rites sacrificiels, il faut s’y plier. 2) Contrairement au texte en ancien français, en français moderne il faut écrire Notre-Seigneur avec un trait d’union, comme un nom composé genre Pierre-François ou Jean-Marie. 3) Tout est bien qui finit bien ici : Lors prist, Josephé l’enfant, si mist la teste d’une part ; et le desevra du bu, aussi legierement comme se la chars de l’enfant refust toute quite, en tel maniere que on quit char que on velt mengier ²