Chaque fois que je trouve un nouveau surnom à Poulpir et Tartelette, elles chopent quelque chose qui nécessitent des soins vétérinaires. Je leur trouve des surnoms souvent. Par exemple : Boulepire et Miss Tartle. Ensemble, elles combattent le crime. Sauf que c’est faux. Déjà, elles ne combattent pas le crime mais se combattent l’une l’autre, ce qui n’est pas glop en soi. Surtout, elles ne tombent pas malade aussi souvent que j’ai l’air de le sous-entendre. Là : deux débuts d’otite et des dents à limer. Car les dents, ça se lime. Quand on est un lapin, s’entend. Car ça pousse. Sortant de là, on se dit : ça pourrait être pire. Pour commencer, on aurait pu se faire renverser par un bus en venant. Ou bien on pourrait être comme cette dame avec son chien, qui était phobique de l’opération, qui a laissé l’état du chien s’agraver, et qui maintenant doit faire face à un dilemme de chien : opérer la bête avec 50% de chance de réussite (ou de paralysie). On se croirait dans une nouvelle d’Amy Hempel. Nous n’en sommes pas là. Je suis dans le métro. C’est la première fois que je reprends le métro depuis presque trois mois (opération Zibaldone) et je cherche. Je cherche les taux de tyramine dans les choses. Par exemple : pourquoi le poivron rouge (et pas vert) ? Quid du jaune, qui n’est ni l’un ni l’autre, tout en étant les deux ? Ou encore : pourquoi des fois la banane oui, et des fois non ? Et les bananes plantains : des bananes nontheless ? Qu’en est-il des betteraves ? Ça va le faire. Je suis étrangement confiant dans l’avenir (j’écris ça dans un texto à L. : je suis étrangement confiant dans l’avenir). L’avenir des bêtes. L’avenir tyramique. L’avenir géographique aussi, avec les résultats de mutation pour H., ce lundi. Secrètement, j’espère Vannes. H. aussi. Si on se l’était dit l’un à l’autre, on aurait pu le mettre en un dans notre liste de vœux. Ça ne prouve aucunement qu’on l’aurait eu, ça prouve simplement qu’on est cons. Mais tolérons d’être ça, cons, quelques fois.

Le fond du temps est le qui-vive.

Être sur le qui-vive.

La tension temporelle de la vie préhumaine à l’état pur.

Le qui-vive est l’expérience à l’état originaire.

C’est la vie de la proie, le qui-vive. C’est la vie de la proie dans la préconscience de la prédation et dans la préconscience de la mort.

Pascal Quignard, Les Ombres errantes, Grasset